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眾所周知，禮儀是文化的一個(gè)重要組成部分，

是人們在交往中建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。

而送禮，作為交際禮儀的個(gè)重要部分，

是人際交往的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

但因文化差異，各國對禮儀的理解各有差異，

送禮的習(xí)俗和禁忌也各有不同。

隨著中國和西方國家各方面的交往日益頻繁，

這一問題值得我們深思。

因此，本文從“送禮”這一社會現(xiàn)象入手，

具體比較中西方有關(guān)送禮的習(xí)俗，

禁忌和對禮儀的不同理解，探究其深層文化根源，

從而進(jìn)一步了解中西方文化，更好地進(jìn)行跨文化交際。

中國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。

“仁、儀、禮、智、信”，

其中“禮”是中國儒家思想最經(jīng)典、最輝煌的一頁。

它的影響深遠(yuǎn)，至今還倍受人們的推崇。

隨之送禮也就成了最能表情達(dá)意的一種溝通方式。

所以中國自古就有“禮尚往來”“來而不往，非禮也”，“禮多人不怪”的說法。

而西方社會，作為幾大古代文明的繼承者，

同樣在很大程度上表現(xiàn)著人類對禮儀的追求及其演進(jìn)的歷史。

禮儀，作為人際交流的基本原則和工具，

在日常交際中它“協(xié)調(diào)著人際之間的關(guān)系,

規(guī)范著人們?nèi)粘５男袨?影響著名色人等的社會文化心理,

從而使人類社會規(guī)律化、有序化地運(yùn)轉(zhuǎn)。”

縱觀全球，各國皆有送禮的習(xí)俗，

但“禮多人不怪”這傳統(tǒng)觀念在新的時(shí)代背景下必將面臨更多挑戰(zhàn)，

所以以下將就中西方送禮中所體現(xiàn)的禮儀差異進(jìn)行對比研究。

一、對比分析

1. 送禮的場合 

在中國，逢年過節(jié)，日常親朋，鄰里間走動(dòng)，托人辦事或答謝等，

禮物都會被派上用場，而送禮的場合也是名目繁多。

從小孩滿月、百日、周歲、長輩或老年人，

甚至年輕人和小孩的生日到日常的婚、喪、嫁、娶諸類重大活動(dòng)和喬遷，

開張慶賀等，應(yīng)邀的親朋好友白然要送禮。

相對而言，西方國家的日常送禮就沒那么頻繁，

但在親朋好友生日、訂婚、結(jié)婚周年紀(jì)念日、喬遷、告別，

大學(xué)畢業(yè)以及圣誕節(jié)等重要日子，

或應(yīng)邀到他人家中拜訪時(shí)通常也會帶些禮物。

2. 禮物的選擇

中國人在選擇禮物時(shí)很重視禮物的價(jià)值，

認(rèn)為禮物越貴重就越尊重對方，

其表達(dá)的感情也就越真摯,

所以贈(zèng)送禮品時(shí)般都會考慮到具體的對象和場合。

而在生日，喬遷和日常的婚、喪、嫁、娶中，

送錢則較為普遍，這在西方是非常少見的。

但中國人不太注重禮物的包裝，

當(dāng)然隨著時(shí)代的變遷，人們對包裝也給予了更多關(guān)注。

西方國家在禮品的選擇方面沒有太多講究，

他們一般不送也不接受太貴重的禮物，

因?yàn)檫@可能給雙方造成不必要的麻煩和誤解。

“禮輕情意重”，對他們來說最重要的是贈(zèng)送禮物人的心意和祝福，

而不是禮物的價(jià)格。

一束鮮花，一瓶酒，一盒巧克力，一塊手表，

一些房間的裝飾物，紀(jì)念品，

自制的手工藝品或卡片等都是很好的禮物。

但西方人比較注重禮物的包裝，

無論買來或自制的禮物一般都要經(jīng)過精心的包裝。

二、中西禮儀差異的文化根源

禮儀在其歷史演繹過程中或多或少都帶有其本土文化的特征。

日常交際中不同的習(xí)俗和禁忌本質(zhì)上都有其深層的文化根源，

所以在理解和尊重這些禮儀差異前應(yīng)對其文化根源有一定的了解。

1. 集體主義 VS個(gè)人主義

根據(jù)霍夫斯泰德提出的五大價(jià)值維度之一的集體主義/個(gè)人主義維度來看，

中國文化屬于典型的集體主義文化，

而西方文化則屬于個(gè)人主義文化。

在集體主義的文化背景下，

中國人群體觀念較強(qiáng)，對群體有依賴性，

認(rèn)為每個(gè)人不是獨(dú)立的個(gè)體，

而是復(fù)雜的群體網(wǎng)絡(luò)中的一分子。

因此，在日常的人際交往中重視處理人際關(guān)系，

力圖建立和維護(hù)良好的人際關(guān)系。

因此，中國人重崇尚“禮尚往來”，

希望通過互贈(zèng)禮物的方式維系或加深與他人的關(guān)系往來和情感聯(lián)結(jié),

從而得到一種歸屬感和認(rèn)同感。

而西方最為推崇的卻是個(gè)人的獨(dú)立和自主，

尊重個(gè)人權(quán)力，向往自由，崇尚平等。

他們認(rèn)為自己只是文化模式里松散的個(gè)人，

相對獨(dú)立于集體，對集體的依賴性較小，

并把自己的利益和自我實(shí)現(xiàn)放在群體之前。

因此在日常生活中不太注重建立群體關(guān)系，

所以送禮的場合相對于中國也少得多。

2. 面子觀

說到“面子”，Larry曾定義過：

“面子是每個(gè)社會成員希望擁有的個(gè)人自我形象”。

在中國，“面子”是構(gòu)成人際關(guān)系結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要因素，

在人際交往中，人們盡量避免“丟臉”，

要“給面子”、“顧全面子”。

因此中國人在選擇禮物時(shí)很重視禮物的價(jià)值，

認(rèn)為如果送的禮物太便宜了不但丟了自己的面子，還得罪了別人。

在西方，人們更多關(guān)注的是個(gè)體本身，

人際交往中崇尚自由、平等。

因此，送禮更多表達(dá)的是對對方的喜愛和肯定，

并不十分關(guān)乎禮物的價(jià)格和雙方的面子。

“送禮”這一日常交際中隨處可見的社會習(xí)俗，

是生活中人際交往不可分割的一部分。

而與送禮相關(guān)的習(xí)俗和禁忌本質(zhì)上體現(xiàn)了中西方不同的禮儀文化和價(jià)值觀念體系。

隨著生活中跨文化交往的增多，

理解這些深層文化的本質(zhì)和特征有助于雙方加強(qiáng)溝通與認(rèn)識，

在跨文化交際中避免可能引起的誤解和沖突。